Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 426 <persName>佛</persName>说千<persName>佛</persName>因缘经 大正新修大藏经数位版, No. 426 <persName>佛</persName>说千<persName>佛</persName>因缘经 後秦 鸠摩罗什译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan 1卷 T.14.426 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说千<persName>佛</persName>因缘经

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新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宫】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00178 U+F00B2 U+3B88composition[木*奈] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 426 佛说千佛因缘经 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与 大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈 如、尊者优楼频蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊 者那提迦葉、尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、 尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、 尊者阿难等。皆大阿罗汉而众所知识，如 调象王，所作已办，三明，六通，具八解脱。菩 萨摩诃萨八万四千人，梵德菩萨，净行菩萨， 无边行菩萨而为上首；跋陀波罗应与无 边俱为上首也，他方月音菩萨、月藏菩萨、 妙音菩萨而为上首：如是等诸大菩萨，皆 久修梵行，安稳淸净，住首楞严三昧，皆悉 具足八万四千诸波罗蜜，于娑婆世界及十 方国示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，于耆 阇崛山陞仙讲堂，皆狮子吼。是诸菩萨摩诃 萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍满三 千大千世界。天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼 罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆 悉集会。

尔时，世尊从石室出，问阿难言：“今诸声闻、诸 菩萨等，皆何讲论？”

阿难白佛言：“世尊！诸菩 萨众各各自说夙世因缘。”

尔时，世尊安庠 徐步如大龙象，披僧伽梨入大众中，告诸 菩萨言：“汝等今者各说何義？”其大音声遍满 世界。

跋陀波罗菩萨即从座起，自为世尊 敷狮子座，头面礼足，请佛就座，白佛言：“世 尊！我于今日欲少咨问，唯愿世尊为我解 说！”

说是语时，八万四千诸菩萨等，各脱璎 珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上，如须弥山 严显可观，有千化佛坐山窟中。

时，诸菩萨顶 礼佛足，异口同音白佛言：“世尊！世尊与贤 劫千佛过去世时种何功德？修何道行？常 生一处，同共一家，于一劫中，次第当得阿 耨多罗三藐三菩提，化度浊恶诸众生等，令 其坚发三种淸净菩提之心。愿为我等及未 来世诸众生故，当廣分别贤劫千菩萨过去 世时诸波罗蜜本事果报！”

尔时，世尊告诸菩萨言：“谛听，谛听！善思念之！ 吾当为汝分别廣说。

“跋陀波罗！汝今当知， 乃往过去无量，无数百千万亿阿僧祇劫，复 过是数，尔时，此娑婆世界名大莊严，劫名大 宝。有佛世尊，名宝灯焰王如来、应供、正遍知、 明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、 佛世尊，出现于世。彼佛世尊出现世时，亦 以三乘教化众生。佛寿半劫，正法化世住于 一劫，像法化世住于二劫。于像法中有一大 王，名曰光德，十善化民，国土安乐，如转轮王。

“尔时，大王教诸人民诵毘陀论。时学堂中 有千童子，年各十五，聪敏多知，闻诸比丘赞 佛、法、僧。

“有一童子名莲花德，白善称比丘言： ‘云何名佛？云何名法？云何名僧？’

“比丘偈答 言：

“‘波罗蜜满足，净性觉智慧， 勝心得成就，故号名为佛； 无染性淸净，永離于世间， 不观世五阴，常住名为法； 身心常无为，永離四种食， 为世良福田，故称比丘僧。’

“时，千童子闻三宝名，各持香花随从比丘行 诣僧房，入塔礼拜，见佛色像，彼像身量高 六十二那由他由旬，八万四千诸相好门皆 悉具足。

“时，千童子见佛像已，白比丘言：‘如此 勝人大无上士，过去世时修何功德，乃得如 是无上勝相？’

“比丘答言：‘善男子！汝今谛听！ 佛世尊者，过去修行八万四千诸波罗蜜，亦 复修习三十七品助菩提法，故得如此端严 之身。如来身者，不但有此八万四千诸相好 门，亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念 处、三明、六通、八解脱等。’

“时，千童子闻于比丘 赞歎佛已，五体投地，即于像前发弘誓愿：‘我 等今者，各各应发阿耨多罗三藐三菩提心， 过算数劫，必得成佛，如今世尊等无有异。’

“第 三童子名莲花藏，复发誓愿：‘我等今者，因比 丘故，闻三宝名，复得见于如来色像，于未来 世成佛无疑；未成佛间，恒与比丘共生一处。’

“跋陀波罗！汝今当知，时千童子闻三宝名，身 心欢喜，随寿长短後皆命终；临命终时，以 闻三宝善根因缘力故，除却五十一劫生死 之业；命终之後，得生梵世、诸天生法。生梵宫 已，即得三念，自忆往世闻三宝名，以是因缘 得生天上。时，千梵王各乘宫殿，与诸梵俱持 七宝花，至故塔前供养佛像。时千梵王异口 同音，而说偈言：

“‘慧日大名称，久住善寂地， 闻名除诸恶，自然生梵世， 我今头面礼，皈依大解脱。’

“说此偈已，各还梵世。

“跋陀波罗！汝今当知， 时彼国王十善化人者，久已成佛，毘婆尸如 来是；善称比丘，尸弃如来是；时千童子岂异 人乎？今拘留秦佛，乃至最後娄至如来是。跋 陀波罗！汝今当知，我与贤劫千菩萨从彼佛 所闻三宝名，始发阿耨多罗三藐三菩提心， 其事如是。”

佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量无 数阿僧祇劫，此娑婆世界有一大国，名波 罗柰，王名梵德，常以善法化诸人民，彼时 人寿八万四千劫。时王梵德自见衰相，以国 付子，出家学道，于仙人生地，忧昙钵林中， 晨朝出家。端坐思惟，经一食顷，逆顺观于十 二因缘，往复观察凡十八遍，应时即得辟支 佛道，踊身虚空作十八变。优昙林中有五 百梵志，见辟支佛足下有十二因缘文字：无 明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六 入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有 缘生，生缘老死忧悲苦恼。五百梵志见此文 字，有观无明缘行、无所依起，有三百人应 时即得辟支佛道；又二百人观无明缘行及 爱、取、有，应时即得成辟支佛；又观无明乃至 老死忧悲苦恼，因无常行成辟支佛。优昙钵 林一日之中，有五百一辟支佛出现于世。是 时，大地六种震动，乃至梵世诸天宫殿。

“时，千 梵王各以衣裓盛曼荼罗花、摩诃曼荼罗花、 曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，至优昙林中供养 辟支佛，头面礼足，白言：‘大德！为我说法。’时， 辟支佛踊身虚空作十八变，舒手现足。时， 千梵王见其足下十二因缘文字相现，见其 掌中有十善文，于顶光中见五戒法，八支斋 文。时千梵王身心欢喜，受持读诵发弘誓愿： ‘我等今者见诸快士结跏趺坐，如入禅定，身 分光明，有此文字令我读诵。’

“时梵众中，有一 梵王，名曰慧见，告馀梵言：‘我于今者见辟 支佛，受持五戒，八支斋法，当行十善，观诸缘 起，以此善根，迴向甚深阿耨多罗三藐三菩 提。愿我等作佛时，说法度人过于辟支佛百 千万倍。我成佛时，闻我名者、见我形者，速 得除灭无量障碍，如我今者见辟支佛。’

“时千 梵王供养毕已，各还所安，随梵天寿後，各命 终。命终之後，于娑婆世界千四天下为千 转轮王，十善教化，本善愿故，不随因缘，寿命 八万四千岁。

“临欲终时，雪山之中有一婆罗 门，聪明多智，寿命半劫。于先经中，闻过去 有佛，号栴檀莊严如来，十号具足。彼佛世尊 说甚深檀波罗蜜，不见施者及以受者，心行 平等，而行佈施。时大仙人闻此事已，从雪山 出，诣千圣王，求索财宝，廣为诸王赞说甚深 檀波罗蜜。翘于右足而擧右手，住立王前而 说偈言：

“‘施为妙善药，服者常不死， 不见身与心，观财物空寂。 受者如虚空，如是行佈施， 无财及受者，乃应菩萨行。’

“时，千圣王各以国土付其太子，告下诸国： ‘我等今者，欲修一切施，诸有贫穷需财宝者， 可诣我所，当随意施。’尔时，诸国一切人民皆 悉来集千圣王所，白言圣王：‘我等今者，唯乏 二事，馀无所需。何等二事？一者、天乐；二者、 天女。’

“时，千圣王持摩尼珠置高幢上，发大 誓愿：‘我等福德，受善果报，真实不虚，令如意 珠普雨天乐，供给一切。’应念即雨种种乐器。 时，诸乐器住虚空中不鼓自鸣，复更生念：‘若 我福善真实不虚，令如意珠普雨天女。’应念 即雨种种天女，容仪庠序如魔天后，一一天 女，各有五百眷属以为侍者。

“时，千圣王满众 愿已，即捨国土出家学道。时王千子及诸臣 民，皆悉嚎啕，随从王後，奉送大王至于雪山。 时，千圣王告诸臣民：‘诸行无常，我身无主， 性相皆空，有者归灭。我于今者，信解此義，是 以弃国，无所恋著。’即随婆罗门入于雪山，王 子臣民辞退还国。

“时，千圣王于雪山中各立 草庵，端坐思惟，发弘誓愿当度一切，求无上 道思大施義。圣王夙世十善报故，雪山千神 各献仙果，日日供给更不求食，应时即得获 五神通，飞腾虚空，寿命一劫。

“时雪山中，有大 夜叉身长四千里，狗牙上出高八十里，面十 二眼，眼出逬血，光如融铜，左手持剑，右手 持叉，住圣王前，高声唱言：‘我今饥渴，无所饭 食，唯愿圣王慈悲矜愍，施我少食。’

“时千圣王 告夜叉言：‘我等誓愿，一切施与。’各各以水澡 夜叉手，授以仙果而令食之。

“夜叉得果，怒弃 置地，告圣王言：‘我父夜叉啖人精气，我母 罗刹恒啖人心，饮人热血；我今饥急，唯须人 心、血，何用果为？’

“时，千圣王告夜叉言：‘一切 难捨，无过己身。我等今日不能捨心持用相 与。’

“是时，夜叉即说偈言：

“‘观心无心相，四大色所成， 一切悉能捨，乃应菩萨行。’

“时，雪山中有婆罗门，名牢度跋提，白夜叉言： ‘唯愿大师为我说法，我今不惜心之与血。’ 即脱单衣，敷为高座，即请夜叉令就此座。

“时， 大夜叉即说偈言：

“‘欲求无为道，不惜身心分， 割截受众苦，能忍犹如地； 亦不见受者，求法心不悔， 一切无吝惜，犹如救头燃， 普济众饥渴，乃应菩萨行。’

“时，牢度跋提闻此偈已，身心欢喜，即持利剑 刺胸出心。是时，地神从地踊出，白牢度跋 提：‘唯愿大仙愍怜我等及山树神，莫为一 鬼捨于身命。’

“时，牢度跋提告诸神言：

“‘此身如幻炎，随现即变灭， 犹如呼声响，呼已更不应， 四大五阴力，其势不久停。 于千万亿岁，未曾为法死， 我今为法故，以心血佈施， 愼勿固遮我，障我无上慧。 以此佈施报，誓愿成佛道， 若後成佛时，要先度汝等。’

“说此偈已，卧夜叉前，以剑刺颈施夜叉血，即 复破胸出心与之。

“是时，天地大动，日无精光， 无雲而雷。有五夜叉从四方来，争取分裂，竞 共食之。食已大叫，跃立空中，告千圣王： ‘谁能行施如牢度跋提？如此行施乃可成佛。’

“时千圣王惊怖退没，不欲菩提，生变悔心，各 欲还国。

“时，五夜叉即说偈言：

“‘不杀是佛种，慈心为良药， 大悲常安稳，终无老死异。 一切受身者，畏杀毒害人， 是故诸菩萨，教行不杀戒。 汝今若畏死，当行不杀事， 云何欲还国？捨静求愦闹。’

“时，千圣王闻此语已，皆默然住。”

佛告跋陀波 罗：“汝今当知，第一婆罗门，赞檀波罗蜜者， 过去定光明王佛是；牢度跋提者，过去燃灯 佛是。时千圣王出家学道，见燃灯佛修诸苦 行，心生悔恨，于一劫中堕大地狱；虽堕地 狱，菩提愿力莊严心故，火不能烧。从是已 後，复得値遇灯明王菩萨为其说法，从地狱 出，廣为赞歎过去千佛⸺解脱称莊严佛乃至 最後妙自在王佛。时，千圣王闻千佛名，欢喜 敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫 生死之罪。跋陀波罗！汝今当知，时千圣王 岂异人乎？我等贤劫千佛是也。”

佛说是时， 一切大众闻佛所说，皆大欢喜。八十人发无 上道心；二百五十人，漏尽意解成阿罗汉。

“复次，跋陀波罗！乃往过去无量无数阿僧祇 劫，此阎浮提有大国王，名须阇提，国名勝 幡。其王生时，七宝承足，天降瑞应三十有四， 堕地即行，七宝自至，四方诸山各有一亿神 仙，五通具足飞集殿前；复有百万亿恒河沙 七宝大山，踊出殿前列住空中，以应神仙。 须阇提王渐渐长大，王四天下，威德自在，十 善化人；王德力故，一切人民，皆受快乐如忉 利天。

“时诸仙人各持仙经，授王令读，王读经 已，闻过去有佛，号宝华琉璃功德光照如来， 十号具足。王闻佛名身心欢喜，即脱宝冠向 四方礼，发大誓愿：‘我于今日捨四天下一切 所珍，出家学道，坐于光明菩提树下，身心 不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提，我 终不起。’

“是时六欲天王，名金刚摩尼珠，与 诸魔众八万亿千，一一鬼兵作百亿变状甚 可怖畏，竞集道树。时，须阇提王端坐树下， 入智印慈心王三昧，三昧力故，时魔兵众同 时碎壞，经七七日，得成阿耨多罗三藐三菩 提。

“时诸神仙，俱来劝请转妙法轮。仙人众中 有一大仙，名曰光果，说偈请曰：

“‘大德须阇提，金轮王四域， 今捨此七宝，如鸟去一毛。 坐于光明树，降伏万亿魔， 甘露法已闻，学道已成就。 相好特无比，威光照十方， 当号大善寂，愿必度我等， 我今头面礼，劝请转法轮。’

“第二仙人名曰光藏，复说偈言：

“‘大圣愍众生，誓愿坐树下， 摧伏诸魔军，结使海已竭， 愿为众生故，廣说甘露法。’

“尔时世尊，默然受于诸仙人请，于光明菩提 树下转妙法轮，擧身放光照十方界，皆如金 色，廣说四谛及十二因缘，凡百亿偈。初会闻 法四山诸仙，皆得无生法忍，百千人发无上 道心出家学道，无数四部得须陀洹道，有发 菩提心数不可知。佛寿二十五万劫，正法住 世二百万劫，像法住世四百万劫。

“彼佛世尊法 欲灭时，有诸比丘遊行教化。时有一国，名曰 电光，有一长者名牢度跋提，修行外道，事梵 天法。电光大王遣千童子，供给彼人洒扫天 庙。时千童子，各持天花欲往天寺，于其中路， 见诸比丘持佛像行，童子问言：‘此是何神，端 正威光，巍巍乃尔？’

“诸比丘言：‘此大善寂像。’

“童 子问言：‘大善寂者！生何种姓？有何等義？’

“比 丘答言：‘汝不知乎？过去久远，须阇提王弃 国出家，成无上道，号大善寂，于净光林入般 涅槃。我等今者是其弟子，今我所持是善寂 像。’时千童子闻佛因缘，各持莲花以供养像， 顶礼像足。

“跋陀波罗！汝今当知，以是供养 佛像因缘，时诸童子随寿长短，各自命终，命 终之後，即得値遇六十亿那由他诸佛，亲觐 供养，于无上道得不退转。跋陀波罗！汝今 当知，彼佛世中，四山仙人数不可知者，今十 方面各得成佛。时千童子华供养者，岂异人 乎？我等贤劫千佛是也。跋陀波罗！汝今当 知，佛灭度後，若诸四众，若持一花供养佛像， 得二种福。何等为二？一者、常得化生；二者、形 色端正。复得二果：一者、恒得値遇诸佛；二 者、多生天上。”时诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量，无 数千万亿劫，彼时有佛，号宝盖照空如来、应 供，十号具足。

“彼佛出时，此三千大千世界如 金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来亦以三 乘教化众生。佛灭度後，于像法中有一长者， 名曰月集，遊行聚落教化众生，以偈赞歎 宝盖照空如来名号：

“‘宝盖照空正遍知，无上调御天人师， 久離生死释狮子，无染淸净应真慧。 能为世间良福田，普济一切如医王， 闻名必得大解脱，我今顶礼无上勝。’

“时，彼长者说此偈已，以种种花香供养宝盖 照空佛像。华供养已，有千比丘来入讲堂， 见大长者花香供养，诵赞佛偈。

“第一比丘名 曰日藏，问长者言：‘汝今日日香花供养，赞歎 佛名，欲求何等？’

“长者白言：‘大德比丘！应一 心听。今我供养，欲求无上平等大道。’

“比丘问 言：‘云何名为无上大道？’

“长者答言：

“‘无著无所依，无累心寂灭， 本性如虚空，是名无上道。 大人心所行，慈悲为最勝， 三十七灭意，觉道力莊严。 乘于六度船，永度生死流， 彼处心无著，故名无上道。 佛慧如须弥，亦若莲花敷， 久达解性空，故名无上道。 调御知心如，实际性亦然， 三界一切有，皆入如寂中， 不调无生相，同入法界性， 如此无所有，故称无上道。’

“是时，长者说此偈已，白比丘言：‘唯愿大德行 无上道！’

“日藏比丘复说偈言：

“‘如仁所说義，无行无所依， 本性相空寂，我当行何法？ 我所问大道，欲知佛觉智， 今说法界相，无知如虚空。 于此无知中，无欲无所求， 如是性相灭，我当何所行？’

“是时长者，复说偈言：

“‘日光住空中，普照于一切， 彼亦无心相，欲破诸暗冥。 光明力照耀，超过诸黑暗， 黑暗与光明，二俱无心意。 本性无住暗，暗性不暂停， 佛慧亦如是，无灭无所生。 智力道莊严，从于五眼起， 六通如莲花，不染著世间。 戒定慧莊严，超度世间相， 是故应皈依，无上平等道。’

“是时，长者说此偈已，白比丘言：‘大德！汝今 欲求无上道不？’

“日藏比丘闻长者言，深解義 趣，顶礼佛足，而说偈言：

“‘顶礼佛足大解脱，久住涅槃灭诸有， 无漏智力所莊严，如长者说寂灭慧。 我今欲求无染累，超过世间诸空相， 我今求于寂灭道，不缚不解不住色； 亦复不入缚解中，无有生死解脱相， 此处名为甘露道，如我所愿得成果。 修行六度无碍累，必定得住首楞严， 具佛职位威仪行，满足佛智如先佛。 金刚不壞性空慧，是一切智大人事， 摩尼宝珠如意王，我亦当得一合相， 平等度意无上性。’

“是时，比丘说此偈已，告长者言：‘汝今当知， 我已解汝所说偈義，我已堪任为菩提器。我 等千比丘，从今日乃至成佛，常修大慈，普爱 一切，于诸众生不生毁訾，何况杀害？

“‘我从 今日乃至菩提，常起大悲普摄一切，而于大 悲不起悲相，不生恋著。

“‘我从今日乃至成佛， 见他得乐心生欣悦，犹如比丘得三禅乐，不 起乐触，及乐觉相。

“‘我从今日乃至成佛，不见 众生及众生相，亦不住喜，不入捨中。

“‘我从 今日乃至成佛，终不造作九十五种诸恶律 仪。

“‘我从今日乃至成佛，终不为己蓄养八种 不净之物；若有蓄积，必为饶益诸众生故。

“‘我 从今日乃至成佛，终不毁谤菩萨法藏；若有 辩才智慧无极，说邪见论满百千岁，我寧碎 身犹如微尘，终不信受。

“‘我从今日乃至成佛， 设有众生，不造善业作五逆罪，必当教化令 得饶益。

“‘我从今日乃至成佛，誓愿当度五浊 恶世没苦众生。

“‘我从今日乃至成佛，常当修 行诸波罗蜜，尽其边际到大智岸。

“‘我从今日 乃至成佛，终不放捨一切众生，必当安慰以 義饶益。

“‘我从今日乃至成佛，愿普莊严一切 佛事，修诸净行，十种珍宝以为脚足，无愿解 脱以为眼目，遊于大空毕竟涅槃。’

“时，千比丘 发此誓已，五体投地遍礼诸佛，而说偈言：

“‘佛智不可动，从于解脱生， 本性相自空，遊戏金刚心； 已摧烦恼魔，阴盖永已除， 淸净大慧者，我今头面礼。’

“说此偈已，遍礼十方一切诸佛。

“是时，空中无 雲而雷，诸天龙神普雨天花以为供养，而说 偈言：

“‘善哉勝大士！出家修梵行， 净命乞自活，常離四种食， 染衣执应器，大数满一千。 今复发最上，微妙菩提心， 福田中最勝，无过比丘僧， 我今头面礼，修行大乘者。’

“时千比丘闻偈歎德，倍加精进，即得甚深观 佛三昧，告长者言：‘善哉！长者！我因汝故发 菩提心，汝亦应于佛法海中出家学道。’

“尔时， 长者受比丘教，于正法中出家学道，常修头 陀，备诸苦行，经七七日，得无生忍。

“跋陀波罗！ 汝今当知，时大长者，教化多人发菩提心者， 久已成佛，殊勝月王佛是也。若有善男子，善 女人闻是佛名，恒得値佛，于菩提心得不退 转，即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘 发誓愿者，我等贤劫千佛是也。

“说是语时， 百千梵王发菩提心，思佛千优婆塞等得无 生法忍，鬱多罗母善贤比丘尼等五百比丘 尼，不受诸漏心，得解脱成阿罗汉。

“说是语时， 时会大众，闻佛所说，皆大欢喜。”

佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量，无 数阿僧祇劫，彼时有佛，号净音如来，十号具 足。彼佛出时，此三千世界七宝莊严，如宝 莊严国等无有异。佛寿二十大劫，正法住世 四十劫，像法倍寿八十劫，亦以三乘教化众 生。

“于像法中，有一比丘，名一切忍，持菩萨藏 行菩萨法，遊巡村落，常说此偈：

“‘佛住平等空，法性相亦然， 僧依无为会，三宝義无异。 了本性相空，皈依处寂灭， 常行真如道，乃应菩萨行。’

“忍辱进大比丘，常说此偈。时，华光林中有千 梵志，修四梵，行慈、悲、喜、捨，闻此比丘赞三宝 義名，身心欢喜，即白比丘：‘于何经中有如此 義？’

“比丘白言：‘大调御师！于大方等真实经中， 说佛、法、僧平等空慧，住一相中。’

“时千梵志，闻 佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智義。八千 岁中端坐正受，于空法中而不决了，复更思 唯一切法空，于如实际亦不决了，然不生疑， 亦不诽谤，作此思惟。

“时，有一比丘名曰智藏， 告诸梵志：‘汝等知不？过去有佛，名三昧尊豐 如来，十号具足，如是同字百千亿佛，皆说甚 深般若波罗蜜。其经中说：“不住诸法，法性皆 空。”如是，梵志于空法中心不明了，但当一心 归于空義。’

“时千梵志，闻此语已，心大欢喜，白 比丘言：‘般若波罗蜜是大空智，我等今者无 明所覆，于空義中无由解了，但于大德所说 法中身心随喜。’”

佛告跋陀波罗：“彼二比丘善 说法者，第一比丘今已成佛于妙乐国，欢喜 莊严珠王佛是；若有四众闻彼佛名，五体投 地，皈依顶礼，即得超越五百万亿阿僧祇劫 生死之罪。第二比丘久已成佛，号帝宝幢摩 尼勝光如来，十号具足；若有四众闻彼佛名， 五体投地，皈依顶礼，即得超越七百万亿阿 僧祇劫生死之罪。

“时千梵志，以闻甚深般若 波罗蜜，身心欢喜，不生惊疑、怖畏、诽谤，即得 超越五十亿劫生死之罪。捨身他世即得値 遇十六亿佛，于诸佛所得念佛三昧。以莊 严心，念佛三昧莊严心故，渐渐于空法中心 得开解。

“跋陀波罗！时千梵志，岂异人乎？我等 贤劫千佛是，以得闻空法心无疑故，于娑婆 世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故 一切众生，应于空義心无疑惑。”

佛说此语 时，时会大众闻佛所说，有得初果，有发无 上正真道意，数甚众多不可具说。一切大众 闻佛所说，皆大欢喜，顶礼佛足。

佛告跋陀波罗：“我念过去无量无数阿僧祇 劫，彼世有佛，名海慧如来，十号具足。国名 净乐，七宝莊严地生宝华，如须弥山七宝合 成，严显可爱。

“彼佛世尊常入禅定，默然不 言终不说法，但放白毫大人相光，施作佛 事。或有众生见白毫光如十善印，说十善義； 或有众生见白毫光如五戒印，说五戒義及 五戒缘；或有众生见白毫光如八戒印，说八 戒義及八戒缘；或有众生见白毫光如波罗 提木叉印，说波罗提木叉義，及波罗提木叉 缘；或有众生见白毫光如六波罗蜜印，说八 万四千诸度義；或有众生见白毫光如四谛 印，说四谛義，及三十七助菩提分法；或有众 生见白毫光如独觉印，说十二因缘義；或有 众生见白毫光如智相印，演说菩萨初地境 界乃至十地，说首楞严光印三昧，说金刚定 不壞境界。

“跋陀波罗！如是白毫大人相中， 现无量无数恒河沙印，或有印中演法无畏； 或有印中说九十五种外道邪術；或有印中 说诸天众上妙报应；或有印中说于劫成及 与劫壞；或有印中说日月五星、二十八宿，灾 异变怪一切世事；或有印中说诸神仙及鬼 神道：此白毫印，普照十方化度众生，随有 缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫，正法住 世亦十二劫，像法住世二十四劫。于像法中 有千婆罗门，第一婆罗门名檀那世寄，其最 後名分若世罗。千婆罗门聪明博智，各皆通 达四毘陀论。

“海慧如来像法之中，有一比丘 名曰净龙豐莊严，与诸婆罗门共相难诘。婆 罗门说毘陀论经神我之法，沙门复以十二 部经甚深空義，演说无相破其贪著。

“千婆罗 门闻无相義，白比丘言：‘汝于何处得此无我 空寂之法？’

“比丘答言：‘三世诸佛，十号具足， 所共宣说。海慧如来白毫印中，常说此偈：

“‘本性義不生，无受无取者， 四大性如幻，五阴如炎电。 一切诸世间，犹如旋火轮， 皆随无明转，业力莊严生。 观性相无常，无我无有生， 智者应谛观，本末因缘義。 本性实际空，缚著横见有， 若能达解空，无愿无作处。 无相无所依，必得道如佛， 降伏众魔怨，度脱诸天人。 亦入大解脱，知空是本报， 是名佛所说，无我及空義。’

“说此偈已，千婆罗门心大欢喜，礼比丘足，各 自还归，端坐林野，思无我、空。经八千万岁， 于大空義心不决了，以思空義功德力故，即 于空中得见百千佛，于诸佛所得念佛三昧， 即于三昧中见海慧佛白毫印中说甘露偈：

“‘若欲发道心，修持菩萨戒， 欲求真实空，随学菩萨道。 常当行慈心，除去恚害想， 悲愍于一切，观彼身空寂。 我身无性相，假于四大生， 随顺诸佛法，不杀不起嗔。 悉堪受诸法，其心犹如地， 常行无所著，一心住一意。 悉观法平等，无彼亦无此， 正心思此義，乃应菩萨行。’

“时，千婆罗门闻此偈已，身心欢喜，倍加精进， 即得诸佛现前三昧，于三昧中坚固正受，不 退转于阿耨多罗三藐三菩提心。

“跋陀波罗！ 尔时龙豐莊严比丘者，久已成佛，华光国土 龙自在王佛是；千婆罗门，岂异人乎？我等贤 劫千佛是。

“跋陀波罗！我与贤劫千佛，于海慧 如来遗法之中闻大空偈，端坐思惟心不决 了，犹得超越无量亿劫生死之罪。是故，汝等 应于空義思惟取证。”

是时，众会闻佛所说，有 得初果，有发无上正真之道，有种辟支佛道 因缘者。时会大众闻佛，所说皆大欢喜。

“跋陀 波罗！我念过去无量亿世，彼时有佛号自在 勝如来，十号具足。彼佛世尊出现世时，此娑 婆世界其地金色，金花金光充遍世界。自在 勝如来寿五十大劫，正法住世三十大劫，像 法住世百二十大劫。于像法中有千居士，多 饶财宝各储一亿，虽获俗利不以喜悦，常修 苦、空、无常之相。

“彼时世中有一优婆塞，聪明 多智，名摩诃那伽，至居士所，高声说偈：

“‘财为无主物，王贼所侵劫， 水火风吹尽，不安不久居。 此身属无常，恒为老病使， 匆匆营众务，不觉死贼苦。 无常风力解，财如大毒蛇， 毒害猛于龙，亦为世怨俱。 诸佛及贤圣，视财如疮疣， 捐之于大地，如人弃涕唾。 善士修佈施，恒观于无我， 财物及受者，三法俱空寂， 以此莊严心，乃应菩萨行。’

“时千居士，闻优婆塞所说偈義，深心欢喜得 未曾有，即共相随到于僧房。到僧房已，白 诸比丘：‘此大众中，谁有智者？唯愿为我说甘 露法！’

“尔时，众中有一比丘，名曰净音，为诸 居士廣赞菩萨檀波罗蜜，即说此偈：

“‘过去有佛，号自在勝，彼佛世尊， 常说此法。施为妙聚，受报无穷， 诸天世人，因施得立。是故智者， 应行修施，施为宝盖，覆护穷者， 今世後世，生处安乐。若能廣意， 修空慧心，不住诸有，而行佈施， 如此施者，必成佛道。古昔诸佛， 所说檀法，长者应念，宜时修行。’

“时千居士，复闻比丘赞于佈施，身心欢喜。 即诣王所，启大王言：‘我等今日，闻诸比丘赞 说檀波罗蜜。唯愿大王为我宣，令一切国内 贫苦众生普使闻知！’”

 佛说千佛因缘经 挍注

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大正藏 挍注

〔佛说〕－【三】【宫】 後秦龟兹国三藏＝姚秦三藏法师【三】【宫】 蠡＝螺【三】【宫】 庠＝详【三】【宫】 披＝被【三】【宫】 家＝处【宫】 堂＝室【三】【宫】 答偈＝偈答【宫】 言＝曰【三】【宫】 房＝坊【三】【宫】 喜＝善【宫】 後皆＝皆悉【三】【宫】 〔世〕－【三】【宫】 忧＝优【三】【宫】 踊＝涌【三】【宫】＊ 三＝二【宫】 〔世〕－【三】【宫】 臣民＝民臣【元】【明】 融＝镕【三】【宫】 灭＝成【三】【宫】 已＝之【三】 跃＝涌【三】【宫】 提＝萨【三】【宫】 〔成〕－【三】【宫】 曰＝日【三】【宫】 诵赞＝赞诵【三】【宫】 性空＝空性【三】【宫】 调＝殷【三】【宫】 相＝海【三】【宫】 性无住＝无心性【三】【宫】 过＝越【三】【宫】 不造善业作＝造不善业造【三】【宫】 愿普＝普愿【宫】 梵志＝凡夫【三】【宫】 〔越〕－【宫】 〔十〕－【元】【明】 所＝法【宫】 语＝经【宫】 放＝于【三】【宫】 生＝主【三】【宫】 天人＝人天【三】【宫】 佛＝律【元】【明】 大＝太【宫】 想＝相【三】【宫】 证＝正【三】【宫】 苦＝害【三】【宫】 力＝刀【三】【宫】 涕＝洟【三】【宫】 房＝坊【三】【宫】＊ 〔佛说〕－【三】

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